2020年

プレセッション講演会【壱～東･青龍～】 全４回 1 日程：令和2年（2020） 9月6日登壇：野村明義（八坂神社禰宜）、友吉鶴心（琵琶奏者、NHK大河ドラマ芸能考証／指導） 「古代の時代～渡来の時代」 2 日程：令和2年（2020） 9月27日登壇：野村明義（八坂神社禰宜）、友吉鶴心 「国風の時代～柳営の時代」 3 日程：令和2年（2020） 10月4日登壇：野村明義（八坂神社禰宜）、友吉鶴心 「戦国の時代～江戸の時代」 4 日程：令和2年（2020） 10月11日登壇：友吉鶴心 「明治の時代～今日を経て近い未来」 登壇者プロフィール 「古代の時代～渡来の時代」 令和2年（2020年）9月6日野村明義、友吉鶴心 【日本の神道の根本】 何が神道の基本的な考え方かと申しますと、自然崇拝、先祖崇拝ていう、崇拝による信仰とでも申しましょうか。宗教の役割は、基本的にはやっぱり、人類救済。宗教の救済と申しますのは、やはり心の救済でなければいけない。同時に私は神道は、祓いの宗教だという風に考えます。常に祓いをして、浄化された状態じないと良いものは生まれてこないということが、祓いの宗教という考え方。だから芸能っていうのは、神道的な芸能の捉え方ですけども、荒ぶるものを鎮めるという、鎮魂ですね。鎮魂と、そして神様と一体になる融合、調和。 私も芸能の三原則というのを勝手に唱えてまして。今に感謝をして過去に鎮魂ですね、また過去への感謝をきちと考えないといけない。やぱり未来を見るより今をしっかり見た方が自ずと未来も見えてくるんじゃないかな。なので、私は常に三原則の第二は過去を見よ、過去へ感謝、過去へ鎮魂をする、そうすると自ずと未来が見えて来る、未来は本当に過去にあるということを常に伝えているんですね。 【祓の宗教】 イザナギの命が黄泉の国から帰ってきて、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に、禊祓をされたのが、祓の起源ですね。イザナギの命が、禊祓をした最後に一番尊いものが生まれた、それが天照（太陽・火）と月読（月・闇）と須佐之男（海洋・水）なんです。この火と闇と水。これが浄化の三元素というか、火は燃やして灰にして浄化する、水は綺麗に洗い流して、闇夜は全ての活動を停止すると。この３つの浄化の働きで神事をする。自然に人間の魂っていうのは曇ってくる。気持ちが枯れる。そして人間というのは、なにを持って生きているかというと、欲なんですね。欲のために努力する。ですから、もっともっと人間力を高めようて時に良い欲を持たないといけない。悪い欲を持っちゃうとダメですよね。悪い欲を、封じて制御するのが宗教の役割なんですね。お祓いの役割でもあります。良いものには悪いものも寄って来ます。だけど、悪いものには悪いものしか寄って来ません。だから、悪いものが来た時に跳ね除けられる、常に自分の心を浄化して綺麗にするために祓や宗教があります。 神能「翁」や三番叟も、「別火」て、いわゆる私たちの日常の静寂から離れて、精進潔斎してから、お役に臨むと。やはりそこの根本的なところ、ひとつ仮面を頂戴して、神様が降りていただくという自分の体に、いわゆる罪汚れを祓うために日常の生活とは別の火で生活をする、別火ていう言葉が残っている。そういう風にして罪汚れを取って行く、祓というのがやぱり芸能の中にとてもたくさんありますね。 【渡来の時代と八坂神社】 この八坂、祇園に、最初に神を祀ったのが渡来氏族であります。この辺りは平安京以前から、高句麗から訪れた狛氏が住んでおりました。その高句麗に牛頭山という山があって、そこに祀られてあた神を自分たちの氏神としてここへ祀たのが始まりだと。秦氏の中の狛氏がこの八坂の造(みやつこ)となって、この八坂をお守りして行く。秦氏本系帳という書物がありましてね、秦氏三所明神というのがあります。それは、下鴨、上賀茂、松尾さん、これは同じ葵の御紋なんです。これを秦氏が創っています。そしてまた、お稲荷さん。これは秦伊侶具(はたのいろく)という方が創建してます。白山も秦泰澄だとかですね、で、八幡さんも宇佐八幡が元ですけども、辛嶋氏という秦氏の氏族が創建しています。 国風の時代～柳営の時代 令和2年（2020年）9月27日野村明義、友吉鶴心 平家物語と祇園精舎 沙羅の木と祇園精舎というものと、関わりがあるのでしょうか。 はい。実際の祇園精舎は、インドのコサラ国と言って北の方、ネパールに近いところにございます。祇園精舎には当時、梵鐘がなかったわけです。この平家物語が作られた時代に当社は祇園社、祇園精舎とも言われており、梵鐘もございました。それとあわせて沙羅双樹の花の色、という。この沙羅という植物は、仏教では生命の木、命の木とも言いますけども、再生といた意味を込めた特別な樹木として、釈迦が入滅した場にあったと言われておりますね。また、キリスト教でも生命の木というのはあります。これは旧約聖書創世記でエデンの園の真ん中に木を植えられたという。そういう信仰的な意味で、キリスト教も仏教も、両者とも繋が てると思われます。 翁と変化神 祇園祭が始まった869年、清和天皇に疫病を何とか鎮めてほしいと頼まれた卜部平麻呂は、神泉苑に六十六本の矛を立てたということが、記録にあります。この六十六についてお話ししますと、推古天皇の時代に疫病飢饉が流行たそうです。それを鎮めるために、聖徳太子が六十六の面をお作りになられて、秦河勝という方に与えて舞を舞わせた、ということが世阿弥が『風姿花伝』に書かれてますね。六十六曲舞っていると時間が非常に長いので、式三番というものにまとめ上げたと。その中の一つが翁だっていうことになったんですね。翁っていうのは最初は素能で舞っておられて、途中で面を着けられて。 やぱり、面を着けて神になられる。 普段は神話に出てくる出雲の神のスサノオもいろんな神様に変身します。その一つが牛頭天王という疫神です。疫神にならないと疫病を鎮められないので。神様はそういうエネルギーがぱっぱり必要なんですね。他には閻魔大王とか、冥府の神としての泰山府君だとかですね。また、薬師如来はスサノオノミコトの本地仏です。 変化する神様。神様多しと言えども、スサノオさまは殊に変化する。 殊に変化して、高天原にも行き、地上の出雲にも降り、そして最後には根の国に鎮まるという、そういう三つの世界を渡り歩く神様。そういう神様はあまりいらしいませんしね。いろんな強いエネルギを持 ていら し る神様。要するに強すぎたんですね。 変化神ですね。変化する神様。翁も変化しますね。 秦氏とは誰か 長岡京から桓武天皇が移って来るわけですけど、四神相応の地としてここ平安京選ばれたわけでありまして。そこに秦氏と言われる種族が先に住み着いておたわけですね。内裏を決めたところは秦河勝の邸宅だたということが言われてますので、秦氏が桓武天皇に「こちらで都を使ってください」と提供したんだと思うんですね。秦氏が祀ておた太秦の大酒神社のご祭神は秦の始皇帝であります。翁は秦の始皇帝という伝説もありますけども。この秦という語源なんですけども、韓国語で海をパタと言う。またハタハタというお魚をご存じですか。 はい。ありますね。 ハタハタを漢字で書くと、魚へんに神と書くんです。これ一つだけじゃなくて、魚へんに雷とも書くんです。雷魚とも言うんです。ですからそのハタハタを私は秦氏が名付けた象徴のお魚だと思うんですよ。神の魚ですからね。だからその秦というのは、魚に私は非常に繋がりがあるとは思いまして。空海さんは本名佐伯眞魚とおしいますね。 眞の魚ですね。 真の魚でしょ。真の秦氏、というように私は解釈するんですけどね。 戦国の時代～江戸の時代 令和2年（2020年）10月4日野村明義、友吉鶴心 陰陽道とシルクロード 十二支の生まれ歳で友吉先生は巳年ですね。私は猪年で猪は巳と対極なのです。陰陽道の原理では対極であるほど化学変化が起こる。良い化学変化が起こる場合もあれば、悪い化学変化が起こる場合もあります。陰と陽が二つ重なて丸になているのが太極図。陰陽のバランスをとらないと丸く収まらない。 芸能の中でも対極変化ていうのはきちりあります。例えば時代劇でお殿様が出てくると太鼓が鳴るじないですか。日常生活の私たちに近いところでは、お仏壇には必ずりんが置いてあります。音があの世とこの世を開いてくれる。しかし、昔のシルクロードに向かうときの旅立つときは時計がないですからね。やはり太陽を見、月を見、星を見て進んでいくしかないのですね。 シルクロード＝サンロード シルクロードが何で東西繋がったのかというと、私は太陽信仰があたからだと考えております。ですからシルクロード＝サンロードと申し上げたいなと思います。「祭」という漢字の元は切った牛の肉を、神に生贄にする台の上に右手で供えるという形です。肉を神に供えて感謝をしていたという信仰ですね。このルーツはミトラという、キリスト教が普及する前のローマ一帯の太陽信仰です。これはインド・ペルシアに起源を発するといわれています。そこから分かれて仏教やキリスト教にもなります。仏教の弥勒菩薩の真言は「オンマトレイヤソワカ」です。「マトレイヤ」というのがミトラというわけですね。そして、太陽が一番弱くなる冬至から三日後に復活するというのが降誕祭で、それがクリスマスになったという。ですから降誕祭も太陽信仰がもとになている。 なぜ牛だたのでしょうか。 干支の牛の対極が羊なのです。羊というのはイエスです。イエスは自分で「神の子羊」といった。イエスを復活させるために牛が犠牲にならなきいけないという、それによて化学変化を起こさせるという原理ですね。 起源の祭としての東遊 世阿弥の「羽衣」という曲の中に「東遊の駿河舞、このときや始めなるらん」という文言があり、天女が舞 ている姿を舞にしたのが東遊という神楽なのです。「あづま」の本来の語源は「あ」「つま」と分かれます。「あ」というのは日本語の以前に使われていた神代文字で丸に点の形をしているのです。これが惑星記号でいうと太陽なのです。「つま」というのは昔で言う手品、不思議な現象を起こすことです。ですから「あづま」というのは太陽が変化する姿ではないかと私は考えました。そして「あそび」なのですけれども、「あ」というのは丸に点でございます。「そ」は蘇る。「び」というのは動詞の四段活用ですね。そういうことで「あそび」というのは太陽が蘇るという意味合いなので、太陽の昇る東で太陽の復活の舞をするというのが東遊であります。因みに西という漢字は地平線水平線から太陽が沈む姿を現しているとも言われております。読み方としては日が死滅するということで「にし」という音が成り立たわけですね。逆に東というのは日に向かう。 「ひむがし」という。 東という漢字ですが、まず十字架を書きます。十字架に太陽の日を書きます。その下に人を書きます。これを何と解釈するか。「十字架にかか た太陽の人」と書きます。それはイエスの復活という風にも捉えられる。それが漢字になたと私は解釈します。 明治の時代～今日を経て近い未来 令和2年（2020年）10月11日友吉鶴心 薩摩琵琶とシルクロード 琵琶は平家琵琶とか楽琵琶とか、近代においては盲僧琵琶とかありますが、全部桑の木で作ている楽器は薩摩琵琶だけでございます。 琵琶の長い歴史を見ますと、薩摩琵琶というのはそんなに古いものではございません。今日弾かせてもらっている楽器も江戸の終わりから明治の初めごろに造られた楽器でございます。ですので、正倉院の琵琶のような千年以上昔の楽器ではないのですが、なぜかこの薩摩琵琶は、鹿児島で生まれた琵琶が桑と絹というペアになっているわけであります。なので、シルクロードに一番近い琵琶は、勝手に私はこの薩摩琵琶ではないかなと思ております。 芸能の根源としての鎮魂 私は芸能の根源は全て鎮魂にあると考えております。 鎮魂しなければ何も始まらないというのが秋津島大和の国の根源にもなるようなことだと思っております。 歌舞音曲をやて「どうぞあなたは安らかに平けくな てください」と。そして「あなたがいたから私が勝てたんです」と。これは非常に素晴らしい考えですね。「私が勝てたからあなた負けたんですよ」じないんですね。 これはとても日本人の根本的な考えだと思うんです。そういうものの考え方が、大変私たちの私生活には薄くなてしまている今日この頃でございますので、是非様々なことを思いつくたびに、そんなことを思い出していただけたら幸いだなと、私も常に思って生活をしている次第であります。 芸能における仮面 被る面と付ける面という感覚が芸能の中では大きな二分されるところであります。 では、日本で一番古いお面はどこにあるのか ていうと、なんと古墳時代の鍬。箸墓古墳のあたりから出てきている農工具が面じなかたのかという学者もいるくらい。多分、縄文時代には仮面をかけていたんではないかという推測が取られています。 被るということは変身するということなんですね。何か演じるために何かするんではなくて、変化するために被るんです。時間と手間をかけた何十万円もするスーツを着るのと気分がちょっと変わたりしますね。 仮面もそうです。普通の人間なのに、仮面を被ることによ て獅子になたり、仮面を被ることによて男なのに女になたり、猿にな たり。様々な変化というものが面を被る、付けるということであります。 正倉院の御物がの中にもマスクはあったんですね。ですから、全く被るものが日本の面の発祥であるともいえないし、お面を付けることが発祥であったともいえないのであります。 翁のスピリッツ 白い翁と黒い翁があります。今、翁は一人しか出てこないですが、昔の絵図を見ますと、田植えをしている横で白い翁さんと黒い翁さんが一緒に舞っています。 それはなぜかと申しますと、この明治に繋がるんですね。明治時代というのは大変に良くも悪くも新しい時代を巻き起こした時代だと私は思ています。今まであったすべての流れを新しく改めたんですね。改めて良く改まったものもあるし、捨ててしまったものも実はあるんです。 例えば雅楽は分かり易く、みんな共通にしようということで明治時代に編集して、今宮内庁式部職楽部が伝えて下さています。時代によて芸能も様々に変わていくということであります。 ですので、私たちが知っている翁というのも、明治時代以前のものとそれ以降のものと変わっているかもしれませんが、根本的なスピリ ツは変わ ていない。即ち、仮面をつける、変化する、再生する、神が宿る、ということです。 八坂神社（やさかじんじゃ） 京都市東山区祇園町北側にある神社。全国にある八坂神社や祇園信仰の総本社。平安京遷都（794年）以前より鎮座する古社で、主祭神の素戔嗚尊（すさのをのみこと）はあらゆる災いを祓う神様として信仰されている。通称として祇園さんや八坂さんとも呼ばれる。境内には国宝の本殿のほか、29棟の建造物が重要文化財に指定され、建築様式の歴史的価値も高い。 登壇者プロフィール 野村明義（のむらあきよし） 八坂神社禰宜・・・ 友吉鶴心（ともよしかくしん） 琵琶奏者、ＮＨＫ大河ドラマ芸能考証・指導。薩摩琵琶を鶴田錦史に師事。祖父の名跡を世襲。文部大臣賞、 ＮＨＫ会長賞等受賞。文化庁、国立劇場、ＮＨＫなど国内外で活躍中。また、日本文化芸能の普及の一環としてＮＨＫ大河ドラマ、スペシャルドラマをはじめ数多くの番組の芸能考証・指導を十年以上務め、ＮＨＫラジオのレギュラーも務める。

2020年

【京都】白虎・松尾大社

【京都】朱雀・城南宮

【京都】青龍・八坂神社